圖／取自Unsplash。攝影者Nguyen Dang Hoang Nhu。（示意圖，非內容畫面） 
台北豔陽高照的午後，記者來到國立臺灣大學（以下簡稱台大）水源校區位於思源路上的創新設計學院。此時，台大醫學院教授黃韻如身穿一襲紅色襯衫、氣質出眾地笑臉迎接，以服裝配色巧妙呼應本次專訪的「月經課」主題，顯得格外用心。
訪談中，黃韻如除了分享獲獎喜悅，也提到《月經：理論、思潮與行動》課程能自全國近900件參賽專案中脫穎而出，榮獲第六屆遠見USR永續課程組評審的楷模獎肯定，令她感到意義非凡。
圖／台大醫學院教授黃韻如創辦全球唯一的《月經：理論、思潮與行動》課程，深獲國際關注。張智傑攝。
因為在黃韻如心中，所謂「大學社會責任」（University Social Responsibility, USR），應回歸教育本質，而不是流於掃地、淨灘等形式性的公益行動，或侷限於地方創生與社區連結等層面。
特別是大學校方執行的每一項利他實踐，都必須思考是否能帶動教育的正向循環，包括提升教學品質、吸引優秀學生投入，並優化資源流動，最終回饋至教育體系，以培育國家未來源源不絕的永續人才，從而形塑出高教穩健而長遠的推進機制，這正是USR的核心價值。
圖／台大月經課以服裝設計為概念，展開校園各種月經行動藝術。台大創新設計學院提供。
因此，當她得知遠見2025年特別增設「永續課程組」獎項時，欣喜萬分，相信這象徵台灣教育在永續議題上的重要進展，正朝著多元、具異質性的方向邁進，能平衡永續共好的發展，也重新確立大學「育才」的根本定位。
「大學不該直接取代社區的功能」黃韻如語氣溫和卻堅定地說道，強調大學應透過教育，訓練年輕人具備面對未來全球複雜局勢的能力，並藉由梳理議題脈絡，提出更有前瞻性、可行性的解方，進而成為支持國家到國際運作的關鍵力量，達到高教對永續發展的最深遠貢獻。
圖／台大《月經：理論、思潮與行動》課程近年爆紅，以突破高教知識邊界與價值框架之姿，勇奪2025遠見USR永續課程組楷模獎。台大創新設計學院提供。
而秉持這樣的理念，台大多年來積極推動創新教學，其中，月經課可說是最具代表性的一門課程，從青年日常的經驗切入，以「月經」為主題，結合多元知識系統，引導學生深入探索理論與學術內涵，進而發展為兼具遠見視野與社會行動力的跨域課程。
黃韻如也坦言，這就是台大優勢所在，校內擁有橫跨各學門的專業師資，學術資源豐沛，讓月經課得以紮實落地，並在高度整合的基礎下深植於校園，從台灣萌芽，逐步跨足全球教育現場。
說起「月經」，相信多數人不覺陌生，卻未必能說得清，因為它只在中小學建教課本某一小節中短暫出現，卻從未被社會真正好好討論過。正因如此，黃韻如認為，愈是看似尋常的生理現象，愈值得被深入探究。
由於台灣傳統的教育體制，月經課程往往採「男女分開」的授課方式，也就是女生接受生理知識，男生則另行安排活動。但這樣的性別區隔，不僅容易讓學生的理解停留於表層，多數家長對月經也一知半解，甚至因為有些難以啟齒，最終讓教育責任回歸到了學校，卻又未能真正落實。
圖／取自photoAC。攝影者ponta1414。（示意圖）
而身為婦產科醫師的黃韻如，則幾乎每天跟月經議題打交道。「每次遇到門診患者，我們第一句就是問『最後一次月經來是什麼時候？』」她笑說。
但正因接觸頻繁，長期下來，黃韻如反而對「月經」一詞產生職業性的減敏，直到開始規劃課程，才重新意識到，這是一個極具討論潛力的切入點。
黃韻如指出，婦產科領域涵蓋的主題極為廣泛，從懷孕、停經到癌症皆可融入課程設計，但她最終選擇以月經為核心，因為這門課是開給大學生的。
相較高齡產婦或代孕等議題，月經與學生的生活經驗更為貼近，除了女學生每月都會經歷外，男學生平時在校園裡也會接觸到相關情境，故打好兩性理解與共感的基礎，是性別教育的重要出發點。
圖／台大月經課修課學生介紹不同的生理用品。台大創新設計學院提供。
而除了主題設定的考量，黃韻如亦點出更深層的教育制度挑戰。長年來，台灣教育多以「分科」方式進行，學生在國文、英文、數學等框架中接受訓練，但面對國際局勢快速變動，社會問題日益複雜的世界，單一科目的學習模式明顯已無法再應對將來的考驗。
「未來的教學，應該從議題出發，才能綜觀全貌」黃韻如語重心長地說道。儘管推動議題式教學不易，教師都來自不同專業背景，須仰賴跨域協作，才能打造既有深度又有廣度的課程，但這也反映高教在師資培育上的關鍵責任。
圖／台大月經課募集生理用品，用行動前進關懷烏克蘭。台大創新設計學院提供。
尤其，當社會連女性從10幾歲開始經歷、直到50多歲停經的月經現象，都難以自然談論時，同婚、代孕、性別平權等更棘手的議題，又該如何開展？在黃韻如看來，看似遙遠的各種討論，都能從最基本的月經話題中找到連結脈絡。
因此，看似「小題大作」的月經課，無疑是社會當前最適合作為對話起點的課程，能容納來自不同學科的素材，逐步發展成一門具延展性與啟發性的高教實驗。
不過台大月經課的誕生，並非一蹴可幾，而是從「試水溫」的迷你嘗試開始。黃韻如回憶，這門課最初只是100分鐘、約兩節課的短期通識課。沒想到第一堂課結束，一名學生便走向她並誠懇說道「謝謝老師開這堂課，這是我目前上過最有意義的一堂課。」
這句話深深打動黃韻如，讓她感慨表示「我從沒遇過學生在通識課後這麼有感，因為對很多人來說，通識課只是營養學分。」而正是這樣出乎意料的反應，讓她意識到「自己可能做對了什麼」，進而將短短100分鐘，擴展為完整的16週學期課程。
自此，《月經：理論、思潮與行動》正式成形，課程名稱也點明三大教學核心：理論、思潮與行動。
黃韻如進一步說明，課程每週會設定一個單元，並邀請不同領域的老師參與授課。她笑稱，這些老師不只要夠專業，還得夠「瘋狂」，願意與她一同挑戰傳統教學的邊界。所幸，許多老師投入後驚喜發現，原來月經能與自身研究領域自然連結，甚至開啟從未思考過的對話可能。
圖／台大月經課在課程中，帶領學生觀察各種生理用品。台大創新設計學院提供。
於是課程第一階段從「理論」起步，透過基礎月經生理結構的講解，協助學生建立共通的身體認識。當然，教師除授課外，還會安排互動問答與各種冷知識，讓知識不再只是抽象概念，而能與生活產生連結。
同時，講台旁還經常擺放子宮模型、各式衛生棉、月亮杯等教具，有時甚至會安排實作，如測試衛生棉的吸水性、剪開進行材質分析，透過觸覺經驗開啟更多討論。此外，月經平權非營利組織「小紅帽」創辦人林薇也曾走入課堂，親自向學生介紹各類生理用品的結構與用途，營造自然開放的對話氛圍。
圖／台大月經課與「小紅帽協會」共同推動月經平權。台大創新設計學院提供。
第二階段「思潮」，則進一步將知識轉化為價值觀的辯證與反思。黃韻如指出，並非所有女性都能體會月經帶來的不適感，有些人從未經歷疼痛與困擾；而男性是否就無法理解？也不見得。因此，該階段尤為關鍵，能拆解大眾對月經的一切既定印象與刻板預設。
為促進觀點的轉換，課堂還納入觀看電影、跨領域座談等形式，讓學生從多元視角出發，理解月經如何在不同文化語境中被建構與壓抑。舉凡月經的5000多種代稱，如「大姨媽」「好朋友」「那個來」等，乃至「月經來不能拜拜、不能下廚」等禁忌，都顯示月經在多國文化裡被視為「不潔」的隱性歧視。
圖／「愛女孩國際關懷協會」至台大月經課分享，如何在非洲行動改善月經貧窮。台大創新設計學院提供。
值得注意的是，課程還納入男性身體的討論，如「割包皮」。黃韻如就曾邀請泌尿科醫師到課堂分享「割禮」主題，進一步延伸宗教潔淨觀與身體治理的比較。從猶太教、天主教到伊斯蘭教的視野，幫助學生逐漸理解，女性月經與男性包皮在不同文化裡，皆反映出身體政治的普遍性。
最後，來到課程的「行動」階段，黃韻如笑說不用考試，但學生須分組執行專案。有些學期，她以「打造月經友善校園」為題，鼓勵學生從校園空間設計、資源建置、意識倡議等面向具體行動，於是有學生推動廁所共享衛生棉的計畫，或要求學生會組織性別平權平台。
另有學期，她希望學生走出校園，把所學轉化為教學，於是學生紛紛前往中小學、長者日照中心，甚至是移工機構進行月經教育，而且獨立完成備課作業。
圖／有鑒於台大學生多半是習慣高標表現的「學霸」，因此黃韻如深信，透過行動教學帶來的不確定與挫敗感，能強化未來人才的韌性，也更貼近學習真諦。蔡炆璇攝。
然而，走出舒適圈自然不易，黃韻如分享「有學生打電話給所有大安區的里長辦公室，只為了找到能上課的日照中心；還有中小學老師提醒他們，進入校園需要先送公文，讓學生整個傻眼」。
但正因台大學生多半是習慣高標表現的「學霸」，黃韻如深信，讓他們經歷不確定與挫敗感，更能貼近教育的真諦，如同她鼓勵學生所言「你們一定會失敗，沒關係，但要說清楚失敗的可能原因，是否再嘗試一次？這才是學習用意。」
換言之，台大月經課不只是跨越知識領域、文化觀念與性別經驗的教學場域，還是一場從知識連結社會，理解他人再回望自身的深層教育，也實踐台大推動USR的初衷。
而台大月經課不僅橫跨醫學、人文與社會等領域，更是一門與時俱進、持續迭代的課程。如第一學期，黃韻如曾納入「月經與宗教」的主題，請神學教授講授聖經中對月經的觀點。後來她發現，宗教議題需要更細緻詮釋與完整脈絡鋪陳，考量教學深度與實務執行，便逐步將其淡出課綱。
在電影選材方面，課程亦持續優化。從最初寶萊塢電影《護墊俠》後，改以紀錄片、人物專訪取代，甚至有些學期不安排觀影，直接開放師生討論。黃韻如認為，重點不在於形式，而是課程必須有趣、有變化，真正貼近學子生活。
圖／台大醫學院教授黃韻如創辦全球唯一的《月經：理論、思潮與行動》課程，深獲國際關注。張智傑攝。
更有意思的是，課堂內容還會隨學生提問來滾動調整，從中挖掘那些隱微，卻與身體經驗緊密相關的議題。如「月經來能喝冰水？」「是不是要吃巧克力？」這類日常疑問，都激發黃韻如的教學靈感。
於是她甚至開始思考，是否能異業合作，讓月經課跨足餐飲行銷，發展「月經友善食品」等實驗提案，就像米其林餐廳料理，每道菜都有對應的敘事結構，未來說不定台大能申請專利，發展如同月子餐等專業產品。
不只如此，黃韻如更曾構想將月經課帶出校園，化身「全台巡迴列車」的行動教學，深入各地社群進行月經教育。顯見，對她而言，月經議題如同一道光譜，並非只能聚焦「月經假」「月經貧窮」或「月經小屋」等沉重主題，而是能延伸至日常創意，讓每個被忽略的小細節重新被大眾看見。
綜上所述，黃韻如感性地回顧，台大月經課的誕生恰逢其時，發揮了遠超預期的影響力。2020年，正當台灣社會對月經議題意識初萌之際，這門課程在潛移默化中，也成為點燃公共討論的關鍵引信。
如2023年三八婦女節政策面的推進，時任教育部長潘文忠拍板通過，每年編列2.28億元預算推動全國各級學校免費提供生理用品，讓台灣成為亞洲首波大規模實踐「月經平權校園」的國家，預計9萬5,000名學生受惠，並展現政府對性別議題的高度重視。
圖／台大跨領域交流會上，眾人一同開箱「全宇宙唯一」的月經課。台大創新設計學院提供。
「可以預期，台灣人的月經素養將全面升級！」黃韻如開心表示。而且當月經教育深入基礎學校，大學層級的月經課更能發揮其學術高度，成為價值思辨與教育創新的重要平台。
這股創新浪潮如今也已在校內蔓延，像是台大新開設了《疼痛 健康 幸福感》課程，從生理疼痛延伸至「心痛」等情緒議題，如同月經課打破知識藩籬的精神。
當然，月經課的影響力也擴展至校外，隨著學生走入中小學或日照中心為孩童與長者授課，表面是「完成作業」，實則在過程中，年輕人學會表達、不同年齡層吸收新知，悄然實現世代間的雙向理解。
圖／衛生棉示意圖。取自Unsplash。攝影者Annika Gordon。
值得一提的是，經由月經課的互動，深層的文化現象也逐一浮出檯面。如黃韻如觀察到，單親家庭親子對話常在性別與身體議題上產生斷裂，好比「單親母親如何與兒子談包皮？單親父親又怎麼跟女兒聊月經？」這些社會縫隙都在課堂討論中被一一揭示。
同樣耐人尋味的是，學生在討論月經時，女生能侃侃而談，但一轉為包皮話題，女生卻顯著沉默。黃韻如分析，這可能反映父權社會結構下，男性特徵的禁忌更為深層，因而啟發她構思未來以「割包皮」為主題的課程，希望延續月經課的教學宗旨，探尋教育最需深掘的社會觸點。
而作為「全宇宙唯一」的課程，台大月經課影響力也早已跨越國界。黃韻如就經常收到來自世界各地的月經資訊，促使她思考著，月經教育如何因應不同國情與文化背景。
舉例而言，在法國，因當地非洲移民人口眾多，月經教育須關注「女性割禮」以降低性慾等文化習俗，以及非專業性醫療操作的爭議；而在日本，則可透過漫畫、動畫的角色切入，如子宮擬人化，讓身體教育與流行文化創意結合；至於泰國，基於跨性別者族群比例較高，課堂討論可望延展至「沒有月經的女性身體是否完整」等命題，探討社會對性別與身體認同的界定。
圖／台大《月經：理論、思潮與行動》課程近年爆紅，以突破高教知識邊界與價值框架之姿，勇奪2025遠見USR永續課程組楷模獎。台大創新設計學院提供。
來到東南亞與南亞國家，由於地方經常面臨「月經貧窮」與「月經小屋」等結構性問題。如尼泊爾至今仍有女性月經期間需住進陰暗小屋的傳統習俗，儘管多國視為性別壓迫，但當地則認為那是文化傳承，因此教育工作者更須謹慎拿捏文化尊重與人權關懷的平衡。
「每個國家談月經的方式真的都不一樣」黃韻如重申，眼神閃爍著教育家的熱忱。而這也正是教育最珍貴的價值所在，引導未來棟樑嚴肅看待議題，同時保持開放好奇的學習態度，從不同文化觀點中汲取智慧。
由此可見，台大月經課能在國際之間引起熱烈迴響，相關獲獎資訊甚至得到《月經不平等》法國作者在臉書的轉發與讚賞，不僅因為它是世界絕無僅有的課程，而是其具備了打開文化界線、翻轉教育想像的無限潛力，為高等教育注入前所未有的創新活力。
| 議題 | 定義與原因 |
|---|---|
| 月經貧窮 Period Poverty | 定義： 指女性因經濟困難無法穩定取得基本生理用品（如衛生棉、衛生紙、乾淨水源等），這種狀況常見於經濟弱勢家庭或發展中國家。 主要原因： • 家庭經濟困難，無力負擔基本生理用品 • 衛生用品價格相對較高 • 基礎衛生設施不足 • 社會福利制度未完善 |
| 月經小屋 Chhaupadi | 定義： 源自南亞地區的傳統習俗，基於對月經女性「不潔」的觀念，要求女性在生理期間必須被隔離於狹小、簡陋、遠離家屋的小屋中。 主要原因： • 傳統宗教信仰與文化迷思 • 根深蒂固的性別歧視觀念 • 社會教育資源不足 • 傳統習俗的代代相傳 |
| 女性割禮 Female Genital Mutilation | 定義： 對女性外生殖器進行部分或全部切除的儀式性行為，常見於非洲、中東與部分亞洲地區，形式包括割除陰蒂、陰唇、甚至縫合陰道口。 主要原因： • 傳統文化儀式與信仰 • 對女性性慾的控制觀念 • 錯誤的貞潔維持概念 • 婚姻價值與社會地位連結 |
| 割包皮 Male Circumcision | 定義： 切除男性陰莖包皮的外科手術，在部分文化與宗教傳統中具有成年儀式與潔淨象徵的意義，也具有醫療功能。 主要原因： • 宗教傳統要求（如猶太教、伊斯蘭教） • 醫療需求（如包皮過長） • 衛生與預防考量 • 文化傳統與社會認同 |
2025第六屆《遠見》USR大學社會責任獎——國立臺灣大學
校長：陳文章
入圍件數：2件
得獎件數：2件
【得獎方案一覽】
產業共創組 楷模獎｜攜手・雲林-特色農業產區 深耕產業鏈結
永續課程組 楷模獎｜月經：理論、思潮與行動
