圖／取自Unsplash。攝影者Aleks Dahlberg。（示意圖，非內文畫面） 
【 文章時間：2020年6月26日 】
華夏文明的古人要過什麼節，主要都是基於天地節氣的關係，因此乜節物節的祭祀，為的都是敬重天地、護人養生。
對應氣象變化的身心護養，以及知識的流傳，就是古傳節日的最先由來。
圖／圖片來源「麥璇子～」方格子提供。
根據華夏古曆法氣象所記，5月為「惡月」或「百毒月」，陽光最烈，陽氣過盛，五行過旺而害，可能熱到身心不寧，加上蟲害、病害，可說百毒齊出。
因此，古人遂將農曆5月5日「重五」看作「毒日」，禁正午活動、房事、甚至是生育，明顯怕中暑。
而龍舟競渡、嬉水消暑等活動，則作為「送瘟」，禳災去疾。
之所以每個節都有禁忌，或主打的草藥和飲食，其實就是為了節氣養生，像民間就流傳一個衣食住行教育的口訣「未食五月糭，寒衣未入櫳」。
而「糭」，正是一種祭祀供品，敬天地的節日，同時還要拜鬼神，供品用來供奉先人，亦作食用。
後來另一種「教化作用」的故事跟著傳頌了起來。
端午節當日要祭祀、紀念的人物，不只有詩人屈原，還有忠臣伍子婿、孝女曹娥等，歌頌他們的情操成了道德教化。
當然，屈原的故事夠深情動人，也利於宣傳愛國熱情，並為今人傳揚。
看看世人價值觀的轉變，古人並不重視屈原這位「愛國詩人」，可他確實是遠古巫文化或祭祀文化中，非常重要的人物，其聞名傳世的楚辭，其實內涵「巫」儀式、故事記載及祭辭，後來當權者便選用他的事蹟，配合儒教思想下的愛國觀念。
數10年前的香港，隨資本主義快速發展，民眾在工作及學習壓力下，逐漸將節日的意義簡化為「有假放」，或把日期，當作「逃離香港」旅遊的倒數節點。
所謂節日來由，大概就只剩下一個人物故事的印象了，而供品，自然成為享受用的消費商品。
圖／電影《時代革命》劇照。取自雅虎Yahoo!電影戲劇。
2020年，是香港社會事件及病毒大流行的疫年，居民們身心俱創，有的人走向光復希望，有的人從歷史教訓中復健開始。
也許重建香港的人文精神，不只要用金錢堆砌，還要透過「有文化」這件事，才能重新疏理香港人傳承華文化的斷層，作為重打地基的開始。
網路上因此有人將端午節，廣傳屈原亡於水的祭祀的意義延伸，呼應香港人生活於疫年的心情：
圖／圖片來源「麥璇子～」方格子提供。
《端午節的由來》
自2019年社會運動以來，香港出現許多抗爭者離奇自殺事件，海面頻繁發現年輕男女浮屍，各種死亡案件疑點重重，可警方聲稱，所有案件無可疑之處 ，至今皆真相未明。
爾後，香港人會在每年農曆5月5日這一天走到海邊，將竹葉包糯米的飯糰投入海中給魚吃，希望魚兒不要吃他們的屍體，並將這天稱為「端午節」。
本文透過「方格子直送」計劃合作轉載，作者麥璇子～，原文《端午節在香港疫年後之再定義／水亡靈祭》僅反映作者意見，不代表本社立場。
