屋主楊林瑞，多年來協同妻子一同整合產權、為樓仔厝申請文資身份奔走，期許未來捐獻做為公益博物館。 
屋主楊林瑞表示，他希望藉由政府的力量修復原貌，做為在地漁業文化的展示空間之用，協助帶動卯澳的地方創生。
東北角一帶，因強烈的東北季風、夏天的強颱，先民在海邊構築了適地建築——石頭厝，即是就地取材的發明，成了東北角特色建築。
其中，卯澳聚落在1980年代，尚存30多棟的石頭屋，多年來經歷人口外移、土地被財團收購，至今所剩無幾，到了2012年，新北市農業局調查29間石頭厝，僅10間狀況良好。這10間也因為沒有文資身分，岌岌可危。
所有石頭厝中，最有名即為吳家樓仔厝。相傳是日治時期經營鰹魚場的吳永賜興建，約有140年歷史。建築物一面山牆上有太陽圖騰，全台僅有，可能受平埔族自然崇拜信仰影響；兩層以上的百年石頭屋，在台灣亦罕見。
圖／目前屋主楊林瑞已委請文史及建築師團隊，進行修復再利用評估，並向新北市文化局申請文資身份。
吳家樓仔厝過去就被學者認為具有高度文化價值，新北市文化局曾想指定，但老一輩沒聽過《文資法》，坊間對文化資產傳聞傾向負面；加上曾有政府立的觀光解說牌，指吳家是「家道中落」，種種誤解下，並沒有成功。
然而，吳家後代沒有放棄。離鄉打拚數十年的楊林瑞，多年來整合產權，委請文史及建築師團隊，進行修復再利用的評估。
楊林瑞表示：「我個人力量有限，自己來蓋會變四不像，希望透過政府及專家學者的力量，重新蓋回原貌。當初買下它就想捐出來做公益，從童年就跟它有很多情感連結。小學一年級時，這裡還是碾米場，我在裡頭的陽台讀過書⋯⋯有機會想要再把它蓋回來，呈現漁村早期的歷史風貌錢。」
此次文化資產提報是楊林瑞夫婦主動提出，並透過台灣師範大學社會教育學系助理教授蕭文杰協助，社區內也已凝聚熱切的保存意識。
吳家先祖為福建漳州漳浦人，清代時，自三貂角西部遷徙到卯澳，從事漁業，與在地平埔三貂社人通婚。吳永賜經營漁業有成，成為富賈一方的人物，後將樓仔厝傳給長子吳文同。
吳文同繼承父業，經營鰹魚場，設置定置網，在昭和4年（1929年）與地方人士組織「卯澳漁業組合會」，是三貂地區最早的合作事業，《貢寮鄉志》曾描述：「今卯澳，有石造二樓，文同故家，培製鰹魚櫛前所在也。」
吳家樓仔厝除了曾為宅第、製鰹魚櫛（日語稱鰹櫛，即柴魚片）等空間，也曾經歷撞球場、茶室、碾米廠，因獨特的景觀，為卯澳重要地標，當地居民以「樓仔澳」稱附近一帶。
卯澳有「小基隆」之稱，與台灣鰹魚節製造有很大的關係，就時代營造技術而言，亦是重要聚落地標，除就地取材，又有火型山牆及罕見的石雕太陽圖騰，蕭文杰表示，「這些，都是先民胼手胝足的時代歷史痕跡，也是台灣海洋文化、海洋國家之風貌展現。」
楊林瑞表示，看附近的馬崗愈來愈多財團進駐買地，很是感慨。這一年來，許多人開始有在地意識，希望保存卯澳的文化特色。蕭文杰則認為，「若不給文資身分，或沒有輔導政策跟修繕補助，地方創生政策又因土地利益淪落財團手中，青年難以返鄉創業，石頭厝老屋終究在卯澳大量消失、倒塌。」
圖／樓仔厝有火型山牆及非常罕見的石雕太陽圖騰，推估受到平埔族自然崇拜信仰影響。
卯澳現在雖多半是50歲以上居民，但過去一年透過地方人士的推動，漸漸發展在地意識。
三貂角文化發展協會理事長潘王村表示，從小在此土生土長，見證卯澳最興盛的時期，和許多孩子一樣到外地工作，一晃眼數十年。退休後，開始思考如何幫助漁村轉型。
協會積極推動在地導覽，蒐集口述歷史，紀錄漁村文化；另一方面，卯澳也有豐富的山林資源，他們向民眾進行生態解說，打算在山上進行生態復育。原本冷清的漁村，已開始吸引人潮進入，村裡也在一年內開了四家餐廳。
透過歷史資料重建，他回憶起兒時的卯澳榮景。大約民國40多年，整村有200位漁民，還有50多個外地移工。記得每天午夜12點前，會有三條船滿載而歸，天亮前又有三條船回來。煮魚的魚寮約有七間，那時交通不便，需要人力挑魚去福隆，一天來回四趟，「整個漁村雖然窮，但很有活力。」
圖／吳家樓仔厝約有140年歷史，罕見的雙層石頭屋建築，沿海類型目前僅知此棟。
但卯澳無論是在生態或人文上，都還非常豐富，潘王村表示，這裡的水質還非常乾淨，居民喝的仍是山泉水，而先民曾在山上有多條步道，植物多元，他們計劃結合專家復育回來，讓小時候蝴蝶滿天飛舞的榮景再現。
吳家樓仔厝的文資保存，追求的不僅是硬體的再現，而是凝聚對自身歷史的認同，以本身的資源再創造，吸引年輕人回鄉，讓這個被遺忘的漁村，用自己原始的美麗打開新頁，活化在地聚落，而非「標本式」的保存。
「卯澳有許多豐厚文化尚未被看見，我們想用最原始的面貌呈現給大眾，唯有在地，才最具有特色。」
圖／樓仔厝以石壘疊構，就地取材，展現時代的痕跡。
本文轉載自2020.7.23「環境資訊中心」，撰稿：蕭紫菡。
