圖／大稻埕霞海城隍廟以1971年才開始供奉的月老，因靈驗萬分而更加為大眾所熟悉。普通人攝。 
最初的霞海城隍，是福建同安縣移民於19世紀初帶來台灣，並在艋舺建廟祭祀，成為同安人的信仰中心。
「霞海」一名源自同安縣霞城的城隍廟，相傳廟中留有明朝正德帝御賜的「臨海門」匾額，因而各取一字作為頭銜。另有一說霞海為「海內」的別稱，意即四海之內（霞通「遐」，有遙遠之意）。
圖／取自臉書「霞海城隍廟」。
公元1853年，艋舺爆發泉州三邑人（晉江、南安、惠安三縣）與同安人之間的衝突「頂下郊拚」，同安人在紛爭中落敗，霞海城隍廟也因此付之一炬，只得帶著神像狼狽出奔。
當時，同安人先是逃往一樣是同安移民聚居的大龍峒，之後部分同安人又攜著神像來到大稻埕，並於1859年重建，成為今日所見的霞海城隍廟。
由於城隍廟落成之際，便有廟身坐落在風水寶地的傳聞，因此使得大稻埕居民愈加珍視；加上大稻埕並沒有關帝廟，於是霞海城隍也承擔關聖帝君在民間身為武財神的身份，庇佑商賈生意興隆，也讓香火鼎盛至今。
圖／霞海城隍廟過去在艋舺的舊址，約位於今日萬華區老松國小附近。普通人攝。
無獨有偶，同安移民原先供奉於艋舺的媽祖神像，也同樣遭頂下郊拚的波及，輾轉落腳大稻埕。相較於霞海城隍，這尊「稻江媽祖」的命運又更加顛沛流離，廟宇重建過程曲折。
1864年，「稻江媽祖」先是以「大稻埕媽祖宮」為名，坐落於今日民生西路與迪化街路口；短短2年後，「稻江媽祖」又移往今日民生西路與民樂街的路口，距離城隍廟僅相隔一個街區。此外，媽祖宮的廟門正對碼頭，帶有守望、保佑航行平安的寓意，才讓大稻埕也以媽祖宮為中心，並開始迅速擴張。
圖／今日慈聖宮廟口前琳瑯滿目的美食小吃，吸引大批海內外饕客聞香到訪。普通人攝。
進入日治時期，殖民政府參考歐洲先進國家經驗，在台灣實施市區改正計畫，重新改善道路設計與增設相關基礎設施，大稻埕媽祖宮因此又被迫再度搬遷；1914年，媽祖宮重建於今日位於保安街的現址，之後多以「慈聖宮」為名。從艋舺時期開始算起，現在所見的慈聖宮已來到第四代。
至於法主公廟的建立緣起，與大稻埕三大廟的其他兩座不同，是在大稻埕適逢台灣開港而飛速發展下的產物。
其時，茶葉產品在台灣日益興盛，出口海外的數量遽增。其中，來自福建泉州安溪縣，過去便以種茶維生的移民，自然不會錯過商機，在大稻埕形成一股重要勢力。
圖／台北法主公廟於1998年再度重建，以有限的空間為基礎向上擴充，成為今日所見樣貌。普通人攝。
爾後，1878年這群茶商開始計畫，為從原鄉安溪迎奉來台的張真君神像建廟，也就是今日的法主公廟。
張真君是唐代一位名為張慈觀的道士，在福建當地流傳許多斬妖除魔的事蹟，在他羽化成仙後，人們便開始為其建廟祭祀。由於張慈觀深諳道教祕法，因而稱作「法主」，後面加個「公」字則表示尊敬。
法主公最初在大陸原鄉，屬於維持鄉里村落秩序的地域性神祇，然而在大稻埕的特殊環境下，才轉型為茶商的守護神。至今，法主公信仰可說是遍布全台各地，信眾也不僅限於安溪移民，客家族群甚至還將法主公稱為「聖君」。
