圖／分別位於新北市鶯歌與三峽境內的鶯歌石（上）與鳶山石（下）一景。普通人攝影。 
公元1662年，以反清復明為號召的鄭成功，攻陷荷蘭東印度公司的據點熱蘭遮城（今台南安平古堡），建立台灣首個漢人政權。然而鄭成功不到半年便離世，而且期間發生與其子鄭經的紛爭，以及征討台灣中部的原住民聯合酋邦「大肚王國」，真正治理台灣的時間極為有限。
然而位於台灣北部，淡水河主流上游的大漢溪，卻出現鄭成功最早的「降妖」記載。
成書於清道光、同治年間（十九世紀中葉）的地方志《淡水廳志》，提到鶯哥山（今鶯歌石山）有塊巨鳥形狀的石頭，名曰鶯哥石（今鶯歌石），長年吐出瘴氣。鄭成功率軍行經此地時，被瘴氣所擾迷失方向，於是下令砲擊鶯哥石的頸部，將瘴氣沖散。
除了口吐瘴氣之外，鶯哥石有人類碰觸便會染疫，動物因此暴斃的相關記載。另外鶯哥石也有「鸚哥」、「鷹哥」的別稱，也是現今鶯歌區的地名由來。
圖／日治時期的鶯歌石一景，今日建物林立，已難窺得全貌。取自國家文化記憶庫網站。
《淡水廳志》提及鶯哥山對岸也有一座形似巨鳥的鳶山。鳶山有「飛鳶山」和「鴟鴞山」的別稱，不管是「鳶」「鴟」還是「鴞」，都是指老鷹或貓頭鷹一類的猛禽。照理而言，一溪之隔的鶯哥石，正確的名稱理當為「鷹哥」，才能與鳶山對應。
《淡水廳志》記載鄭成功下令砲擊鶯哥石之後，也同樣砲擊鳶山；著於日治時期的《台灣史跡志》裡，亦有鳶山成妖作亂的描述。值得注意的是，《台灣史跡志》強調鳶山在地理上的重要性。
鳶山所在的三角湧（今三峽），為大漢溪、三峽溪、橫溪交匯之處，早在十七世紀初的荷蘭、西班牙統治時期，便已有漢人入墾的紀錄，但真正要到十七世紀末的清代康熙時期，才開始有計劃性地形成漢人聚落。從三角湧的發展歷史來檢視鳶山乃至鶯哥石的傳說，或許才能看出更清晰的樣貌。
圖／於民國六十五年（公元1976年）豎立的「鳶山勝蹟」碑一景。普通人攝影。
不僅是鳶山，從鶯哥石的名稱也可以看出些許端倪。鶯哥的「哥」字，是無意義的詞綴，例如老虎的「老」、鞋子的「子」。而以「哥」做為詞綴，多見於廣東話與客家話，這便能呼應清康熙年間客家移民拓墾鶯歌的歷史。
《淡水廳志》基於官方立場，在鄭成功砲擊鶯哥石與鳶山的記載中，是以「偽鄭」來稱呼鄭成功，但「偽鄭」亦可泛指整個鄭氏政權。換句話說，《淡水廳志》關於鶯哥石與鳶山的記載，可以解讀為鄭成功去世之後，鄭氏政權往北台灣擴張版圖的過程。
圖／國立台北大學以飛鳶作為象徵，圖為校園內「三峽飛鳶」銅雕一景。取自國家文化記憶庫網站。
此外，「偽鄭」也可能是代表整個漢人全體，作為清康熙時期漢人披荊斬棘、開拓鶯歌、三峽二地的隱喻；鶯哥石的口吐瘴氣與鳶山的作亂，則象徵了原始山林的嚴苛環境，或者是當時的原住民部落。
雖然傳說未必屬實，卻也反映當時先民生活的蛛絲馬跡。如今的鶯歌石與鳶山，已成為登山健行的熱門去處。若能妥善運用兩隻妖鳥的形象，想必也能提升鶯歌與三峽兩地的觀光與文化價值。
